恋人に会えそうな兆しを詠む。
蜘蛛自体は苦手なのだが。
この歌は、ロマンチックで大好きだ。
今回も一部だけ品詞分解をしてみようと思う。
歌や作者について
この記事を書くため、久々にネット検索をかけてみると、この歌に関する記事がたくさん出てきた。
どうやら、有名な歌らしい。
みなさん、それぞれに知識が豊富なんだなぁ。と、感心させられた。
以下は、その記事を読んで簡単にまとめたものである。
詳しい内容は、元記事のリンクから参照していただきたい。
出典は『古今和歌集』
『古今和歌集』は、我が国初の勅撰和歌集である。
「勅」の字は、「天皇の御命令による」という意味がある。
古今和歌集は、醍醐天皇の命により、当時の代表的歌人、紀友則・紀貫之・凡河内躬恒・壬生忠岑の四人が撰者となり、作られた。
勅撰和歌集を覚えるゴロ
高校時代に習った勅撰和歌集（八代集）を覚えるゴロをいまだに覚えている。
勅撰集は平安時代から室町時代にかけて21種類作られている。
そのうち、古今和歌集から新古今和歌集までを「八代集」と呼ぶ。
上のゴロに赤字で書いてあるのが、それぞれの和歌集の名前である。
スペースや見た目の関係で、ルビを打てなかったので、以下にそれを示しておきたいと思う。
- 古今和歌集（こきんわかしゅう）
- 後撰和歌集（ごせんわかしゅう）
- 拾遺和歌集（しゅういわかしゅう）
- 後拾遺和歌集（ごしゅういわかしゅう）
- 金葉和歌集（きんようわかしゅう）
- 詞花和歌集（しかわかしゅう）
- 千載和歌集（せんざいわかしゅう）
- 新古今和歌集（しんこきんわかしゅう）
作者について。
作者は、衣通姫である。
変わった名前なのだが、この由来がすごい。
文字通り、何かが衣を通る姫なのだが、その何かとは。
実は、「美しさ」なのである。
衣を通り抜けるほどの美のオーラを持ち合わせているなんて、どんだけ美しいんだ。
美容家IKKOさんが人差し指を振りまくることだろう。（笑）
美しいゆえの名前であるということは知っていたのだが、
それ以上のことは知らなかった。
衣通姫は、その美しさゆえ、不幸にもみまわれたのである。
そもそも同性との関係というのは、難しいものだが、
殊、きょうだいとなると、さらに複雑さを増す。
彼女は、第19代允恭天皇の寵妃、または皇女といわれている。
天皇は美しい彼女を愛した。そしてとうとう、衣通姫は、天皇の正妻であり、自身の実の姉でもある皇后に嫉妬されてしまうのだ。
そりゃ～、お姉ちゃんはおもしろくなかろう。
「私が皇后なのに！」
「あの子は妹なのに！」
身分としても、遺伝子レベルでも、お姉ちゃんは天皇の寵愛を受けてしかるべきなのに、
天皇は、妹ばっかり愛しているのである。
そこで、允恭天皇も策をお立てになった。
衣通姫を皇居とは別の場所に住まわせて、皇后からお隠しになったのである。
Lukia
天皇が皇居から別の場所にいらっしゃることは、そうたやすくはない。
また、ひんぱんに訪れることもかなわないだろう。
当時の恋愛は、夜になって、男性が女性のもとをたずねていき、夜が明ける前に帰っていく。というのがルールであったということは知っていたので、
「今晩は彼が来てくれるんだわ。」と心待ちにしている歌だとは思っていたが、
このような背景があったとすると、衣通姫が天皇を待つ気持ちは、かなり切実なものだったろう。
衣通姫について、さらに詳しく知りたい方はは、以下の記事を御参照アレ♪
古今和歌集「わが背子が来べき宵なり」
http://www.asahi-net.or.jp/~sg2h-ymst/yamatouta/sennin/sotoo...歌の意味
歌の意味は、およそ次のとおりである。
今宵は、私のいとしい人が訪ねてきてくれそうだ。だって、蜘蛛が活発に糸をかけているんですもの。
「ささがに（の）」について。
旺文社古語辞典によると、
ささがに【細蟹】（名）蜘蛛の異称。小さなかにに似ていることからいう。また、蜘蛛の糸。蜘蛛の巣。「浅茅が露にかかる――」〈源・賢木〉
ささがにの【細蟹の】｟枕詞｠「くも」「いと」「い」、またそれらと同音ではじまる語にかかる。（以下略）
ささがねの｟枕詞｠「蜘蛛」にかかる。（中略）参考 「ささがねの」は「小竹が根の」と解して枕詞ととらない説もある。
とあった。
ちなみに、「ささがに」が、「笹が根（ささがね）」から転じた語であることは、下記の記事にも書いてある。
http://ukine.hatenablog.com/entry/2017/03/30/083851古語辞典によると、蜘蛛が小さな蟹に似ていることから、「細蟹」となったとあるが、
上記の「浮寝帖」の記事によると、「笹が根（ささがネ）」が、音が似ている「細蟹（ささがニ）」と間違われ、以後蜘蛛を指す言葉として定着したと考えられているという。
さっすが、古語辞典。
今回、あらためて古語辞典でも調べてみたら、「ささがねの」についても記載があった。
もともと、この歌は、『日本書紀』の『允恭紀』に載っていた。
古今和歌集に載っている歌と比べると、違いがある。
つまり、「ささがねの」とあれば、上代の頃に衣通姫が詠んだ歌で、
「ささがにの」とあれば、平安時代以降に詠みなおされた歌とわかる。
Lukia
結構どうでもいいことなんでしょうけどね。
「来べき宵なり」を品詞分解。
「来べき宵なり」は、上の画像にもあるとおり、「来」「べき」「宵」「なり」と四つに分けられる。
上下の関係を見ながら、品詞分解していこう。
「来」
「来」は、現代語なら「来る」である。
これはカ行変格活用という特別な活用である。
古語でも、同じく「カ行変格活用」であることは間違いないのだが、
さて、この活用形はなんだろうか。また、なんと読めばよいのだろうか。
それを考えるには、直下にある「べき」が何形に接続するのかがわかればよい。
「べき」は、助動詞「べし」が活用された形であり、「べし」は終止形接続（が上に）の助動詞である。
ゆえに、「来」は終止形である。
カ行変格活用の活用を示すと以下のようになる。
終止形は、「く」と読む。
ゆえに、「来べき」は、「くべき」と読むことがわかる。
「べき」（宵）
「べき」は、助動詞「べし」が活用された形である。
今回は、活用形が何かだけを考えてみよう。
そのためには、直下の「宵」との関係を考える必要がある。
「宵」は名詞、すなわち体言である。
下に（連）体言がくることから、「べき」は、「連体形」である。
（宵）「なり」（。）
では、最後の「なり」について考えてみよう。
「なり」の識別は、古典文法でも頻出の問題である。
詳しいことは、別の記事であらためるとして、今回は、直下と直上の関係から絞り込んでいこう。
まず、歌の意訳を参考にすると、この歌は、「我が背子が来べき宵なり」と「ささがにの蜘蛛のふるまひかねてしるしも」と二つに分ける（区切る）ことができる。
つまり、無理やりだが、「来べき宵なり。」と句点（。）をつけることができるのだ。
句点（。）をつけられるということは、「なり」が「終止形」であることがわかる。
ここで、動詞の「なる」の活用形の可能性は消える。
また、直上の「宵」との関係をみていくと、
上に名詞、すなわち体言があるので、連体形（または体言）接続の助動詞とわかる。
助動詞「なり」には、伝聞推定を表す「なり」と断定を表す「なり」がある。
それでは、この「なり」はどちらの「なり」なのか。
Lukia
伝聞推定の「なり」は、終止形接続であり、連体形（または体言）には接続しない。
ゆえに、この「なり」は、断定（～だ・～である）の意味を表す「なり」である。
まとめ
Lukia
もっと速く仕上げられるようになるといいのですが・・・
